城府是人的一种功力，内敛而不外露的功力。
城府”特指人们在待人处事时的心机，还特意举例做了说明:心无城府即为人坦率。如此看来，城府的深与浅代表着世人在处理人际关系时的心机的多与少，而“心机”一词倘若用以人们改造客观与主观世界的活动中尚有它的积极意义，常言道“人无远虑，必有近忧!”而“城府”一词则涵括着更多的贬义，缘于它限定在了为人处事的上面。
心理学的解释:
讲一个人城府很深，含有两种意思。一是褒义，谓这人有心机谋略，思想深邃，且不愿意随便吐露。二是贬义，谓这人不坦率，让人猜不透心思，不敢把他当朋友看。城府是每个人都有的，只不过有的多一点，有的少一点罢了。三国时，孙刘联合抗曹，诸葛亮受刘备委托到东吴与大将周瑜共对计策，面对曹军的大兵压境,二人都不愿先说出抗曹之计，最后同时伸出一只手，手心同时写着一个“火”字，真所谓英雄所见略同，二人不禁相视大笑。瑜亮斗智，战了个平手。在此，谁先说都不好。人对事物的感悟，体察，了解，有两种情况。一种是了解不够，对事物的认识还不行清楚，这时很难说清楚。另一种是，自然的运动变化有其特定的规律，这种自然之理我们能够感知，但却很难把它表述出来，如人在冥冥之中感知的那些神秘的东西，人内心有时莫名其妙的悸动和不安，究竟是什么?说不清楚。在外人眼里，就表现为一种城府，城府深的人，往往对生命的难测和自然之理的运行有较深的理解老子说，道可道，非常道。道是不可说的，那么，对道的认识也就让人感觉出一种城府。所以说，城府是一种体认生活，体认生命，体认自然的能力。城府与性格内向不是事，但性格内向的人常被误认为很有城府。这就是城府与性格内向的相同与不同。城府是人的一种功力,内敛而不外露的功力.
城府”特指人们在待人处事时的心机,还特意举例做了说明：心无城府即为人坦率.如此看来,城府的深与浅代表着世人在处理人际关系时的心机的多与少,而“心机”一词倘若用以人们改造客观与主观世界的活动中尚有它的积极意义,常言道“人无远虑,必有近忧!”而“城府”一词则涵括着更多的贬义,缘于它限定在了为人处事的上面.
心理学的解释:
讲一个人城府很深,含有两种意思.一是褒义,谓这人有心机谋略,思想深邃,且不愿意随便吐露.二是贬义,谓这人不坦率,让人猜不透心思,不敢把他当朋友看.城府是每个人都有的,只不过有的多一点,有的少一点罢了.三国时,孙刘联合抗曹,诸葛亮受刘备委托到东吴与大将周瑜共对计策,面对曹军的大兵压境,二人都不愿先说出抗曹之计,最后同时伸出一只手,手心同时写着一个“火”字,真所谓英雄所见略同,二人不禁相视大笑.瑜亮斗智,战了个平手.在此,谁先说都不好.人对事物的感悟,体察,了解,有两种情况.一种是了解不够,对事物的认识还不行清楚,这时很难说清楚.另一种是,自然的运动变化有其特定的规律,这种自然之理我们能够感知,但却很难把它表述出来,如人在冥冥之中感知的那些神秘的东西,人内心有时莫名其妙的悸动和不安,究竟是什么?说不清楚.在外人眼里,就表现为一种城府,城府深的人,往往对生命的难测和自然之理的运行有较深的理解老子说,道可道,非常道.道是不可说的,那么,对道的认识也就让人感觉出一种城府.所以说,城府是一种体认生活,体认生命,体认自然的能力.城府与性格内向不是一码事,但性格内向的人常被误认为很有城府.这就是城府与性格内向的相同与不同.
