玄月九日忆山东兄弟是唐代最盛时期（公元650-755年）。
指唐代从唐高宗继位的永徽时期到安史之乱爆发前这临时期。 唐代在履历唐太宗贞不雅之治后，国力日渐兴隆。唐高宗秉持贞不雅遗风，独创了永徽之治的浊世时事。这临时事在唐玄宗时抵达郁勃，后因安史之乱而败落，但唐宪宗元以及复原使国势复振。这临时期政治开通，明贤辈出，藩镇蟠踞还未概况化。这时的唐代国家不同，经济兴隆，政治开通，横蛮发达，对于社替换频仍，社会充斥自信，不光是唐代的高峰，也是中国封建社会的郁勃期。后盛唐成为尊颂唐王朝之词
玄月九日忆山东兄弟是唐代最盛时期（公元650-755年）。
指唐代从唐高宗继位的永徽时期到安史之乱爆发前这临时期。 唐代在履历唐太宗贞不雅之治后，国力日渐兴隆。唐高宗秉持贞不雅遗风，独创了永徽之治的浊世时事。这临时事在唐玄宗时抵达郁勃，后因安史之乱而败落，但唐宪宗元以及复原使国势复振。这临时期政治开通，明贤辈出，藩镇蟠踞还未概况化。这时的唐代国家不同，经济兴隆，政治开通，横蛮发达，对于社替换频仍，社会充斥自信，不光是唐代的高峰，也是中国封建社会的郁勃期。后盛唐成为尊颂唐王朝之词
玄月九日忆山东兄弟的全文诗意
原文： 独在异乡为异客，每一逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
首句就用了两个“异”字，彷佛脱口而出，却别有滋味地渲染出在异乡作客的目生不适的伶丁感。从“每一逢”二字来看，加倍的伶丁感不是这个节日才有，从前的诸多节日已经有过。正是伶丁感久受压制，于今尤甚的天气下，墨客把凝聚在心田深处的佳节思亲情结一吐为快。由于“每一逢佳节倍思亲”一语极其精警，为巨匠心中所有，又为巨匠口中所未有，千百年来也就引起普遍的共识。 前两句事实是直赋心源，尚须曲折变更，能耐余味无穷。于是本为墨客思念兄弟，却以“遥知”二句翻转一壁，化出幻觉，写兄弟为损失墨客而遗憾不已经。晋朝周处《风土记》说：“以重阳相会，爬山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”由于这个节日夷易近俗，是采摘茱萸（zhūyú朱娱）花枝插头，此俗在唐代很盛行。 洪迈《容斋随笔》卷四摘录此类诗句甚多。关键在于此诗把我思人的神色，折射为人思我的幻觉，从中筛选出重阳登高以及茱萸插头两个精心意象，揭示一个颇有情趣的兄弟共乐的时事，从而把“共乐而缺一”的人生缺陷感，写患上令夷易近意颤而余味无穷了。
拓展质料
创作布景
此诗是王维十七岁时写下。王维当时径自一人流离在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在西岳东面，以是称他乡的兄弟为山东兄弟。
玄月九日忆山东兄弟是唐代最盛时期（公元650-755年）。
指唐代从唐高宗继位的永徽时期到安史之乱爆发前这临时期。 唐代在履历唐太宗贞不雅之治后，国力日渐兴隆。唐高宗秉持贞不雅遗风，独创了永徽之治的浊世时事。这临时事在唐玄宗时抵达郁勃，后因安史之乱而败落，但唐宪宗元以及复原使国势复振。这临时期政治开通，明贤辈出，藩镇蟠踞还未概况化。这时的唐代国家不同，经济兴隆，政治开通，横蛮发达，对于社替换频仍，社会充斥自信，不光是唐代的高峰，也是中国封建社会的郁勃期。后盛唐成为尊颂唐王朝之词
玄月九日忆山东兄弟的全文诗意
原文： 独在异乡为异客，每一逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
首句就用了两个“异”字，彷佛脱口而出，却别有滋味地渲染出在异乡作客的目生不适的伶丁感。从“每一逢”二字来看，加倍的伶丁感不是这个节日才有，从前的诸多节日已经有过。正是伶丁感久受压制，于今尤甚的天气下，墨客把凝聚在心田深处的佳节思亲情结一吐为快。由于“每一逢佳节倍思亲”一语极其精警，为巨匠心中所有，又为巨匠口中所未有，千百年来也就引起普遍的共识。 前两句事实是直赋心源，尚须曲折变更，能耐余味无穷。于是本为墨客思念兄弟，却以“遥知”二句翻转一壁，化出幻觉，写兄弟为损失墨客而遗憾不已经。晋朝周处《风土记》说：“以重阳相会，爬山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”由于这个节日夷易近俗，是采摘茱萸（zhūyú朱娱）花枝插头，此俗在唐代很盛行。 洪迈《容斋随笔》卷四摘录此类诗句甚多。关键在于此诗把我思人的神色，折射为人思我的幻觉，从中筛选出重阳登高以及茱萸插头两个精心意象，揭示一个颇有情趣的兄弟共乐的时事，从而把“共乐而缺一”的人生缺陷感，写患上令夷易近意颤而余味无穷了。
